《养生四要》亦称《万氏家传养生四要》，万密斋撰于1549年（嘉靖二十八年）。是中华养生理论与实践集大成者，是中国乃至世界最重要的健康养生经典，饱含中国优秀文化和朴素唯物主义科学思想的光辉，是万密斋之所以被誉为“中华养生第一人”的实践性学术基础。

 |中华医圣、中华养生第一人 万密斋|

      《养生四要》从医理分析、实证阐论、开方释义、生活常识、文化理念等多方面，阐述了博大精深、清晰适用的中华医学健康养生体系。万密斋认为，养生须屏嗜好、适寒温、顺翕张、调滋渗，故名“四要”。这“四要”分别由四个章节阐论，即卷一“寡欲”，卷二“慎动”，卷三“法时”，卷四“祛疾”。

每一卷，既详细阐述健康养生的机理、疗法和原则，同时“对症下药”，一一列出所治之方。比如“一要”之“寡欲”，极言养生莫过于寡欲，力主坚忍之法，列叙七损八益、肾阴、食伤、酒伤等证治，并创七损丸、八益丸。后者，就是对症开出的方药。还比如“四要”之“祛疾”，倡治未病、初病，并创十数首补养方药亦是如此。所以当年所誉“万密斋的方，李时珍的药”，名之不虚，切中要义。

|中华医圣万密斋 经典医学著书《养生四要》|

《养生四要》第二个特点，是通篇强调“度”，适度。比如“寡欲”，不是禁欲，但“欲”要适度，包括性欲、食欲，特别告诫“欲不可纵，纵欲成灾；乐不可极，乐极生哀”，“故曰寡欲只在谨独”，这才是“知养生矣”。再比如“二要”之“慎动”，强调“暴喜伤心，暴怒伤肝，暴恐伤肾，过哀伤肺，过思伤脾，谓之五伤”；告之“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，谓之五劳所伤”。凡事不能“暴”，不能“过”，不能“久”，否则心为所伤。

《养生四要》的第三个特点是特别注重说理，每一“要”除了对大众讲解具有“科普”意义的健康养生道理外，特别是有针对性地对于荒谬说教和愚昧认知进行批评，包括对“方士”们和“好事者”蛊惑言行的深刻揭露。如在“养生总论”中批评：“方士惑人，自古有之。如秦始皇遣人入海求不死之药，汉武帝刻意求仙至，以爱女妻之。此可谓颠倒之极。”“天下岂有仙人，惟节食服药，差可少病而已。”《养生四要》对诸多错误的“养生”习惯进行了批评指导，包括打坐、滋补、节食、用药、饮酒等过程中存在的谬误。“更有一等方士，静静打坐做科范，心下却东西南北走去了，只当弃下个死尸兀坐在这里。”“今人好事者，夏月用绿豆粉，以新薄荷叶蒸制，名露霜，时时食之，以解暑毒。不知薄荷乃新香发散之药，多食令人虚汗不止。”他指出，无病吃药，犹如空屋打柱，无端破坏了身体的内在环境。形象生动，话白理深。

《养生四要》的第四个特点是倡导遵守自然规律，人与自然和谐，不可逆时而为。比如在“要二”之“慎动”中强调要循守自然规律，因时因势而为，要“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，君子于此戒慎乎，其所不睹恐惧乎，其所不闻不使离于须臾之顷，而违天地、日月、四时、鬼神也”。春三月，此谓发陈；夏三月，此谓蕃莠；秋三月，此谓容平；冬三月，此谓闭藏，各有其时之应养藏之道。“凡天地之气，顺则和，竟则逆，故能致灾，咎也。”

综上所述，万密斋的医学养生理论、实践与文化思想不仅在当时是十分先进的，在今天仍闪耀着科学的光芒，有力、有效地服务于健康中国伟大事业，是我们文化自信的宝贵财富。万密斋21世嫡孙万百万博士得其真传，几十年如一日钻研探索先祖健康养生文化瑰宝如何在今天更好地服务于人民健康之路。他创立的AI万灸堂就是传承创新先祖健康养生瑰宝的平台。

|中华医圣万密斋21世嫡孙 万百万博士钻研先祖《医学全书》|

 万灸堂源于1539年，万百万博士将“万灸堂”发展为“AI万灸堂”，既是对先祖健康养生瑰宝在新时代的传承，也是融合现代医学健康理念和科技成果的升级。集中表现为与以人工智能为核心的信息技术和数字技术的结合，与现代健康医学成果和技术装备的结合，与现代先进的服务理念和商业模式的结合，以AI万灸堂独有的“健康整体解决方案”为核心，为人民大众健康消费打开了希望之门，开风气之先，呈现出前所未有的美好景象。

|盗龄医生AI万灸堂门店 效果图|

       忽如一夜春风来，千树万树梨花开。根植大江南北万千社区的AI万灸堂之树生机勃勃，枝繁叶茂。实践充分证明了“AI万灸堂”对于五百年“万灸堂”传承升级的成功，万百万博士对于先祖万密斋医学养生文化传承创新的成功。

放眼望去，AI万灸堂的宏伟规划正在变为现实，万百万博士的理想已经化为壮丽蓝图。新风口、新健康、新店商、新流量、新创业五位一体的商业大厦雏形已现，AI万灸堂加盟门店已经超过1200家，并将在不久的将来实现10000家门店的目标，让1亿大众百姓享受贵族养生生活，让健康消费成为我国经济社会发展的最美风景。

万百万博士足可以自豪，无愧于万密斋的子孙，让先祖“中华养生第一人”的伟大人文精神绽放新时代的光芒。